Erstatningsteologien sier at Kirken har overtatt løftene til det
jødiske folk.
Litt om
motsetningene innenfor kristendommen når det gjelder staten Israel.
De kristne
i Norge og i resten av verden er delt i synet på Israel
De kristne
er splittet i to bibelsyn: Erstatningsteologi og Kristensionisme.
Og det finnes også en stor gruppe kristne som ikke har noe bevist forhold til Israel,
og som påvirkes av media bildet.
Når vi som
kristne, leser lite i Bibelen, og kanskje er lite opptatt av løftene til Israel
i GT, da blir det jo aviser og TV, som naturlig vil formidler sannheten.
Men selv om vi
leser i Bibelen så er det ikke alltid enkelt å orientere seg i disse to
bibelsyn.
Jeg vil her
ta fram definisjonen på kristensionisme i den engelske Wikipedia:
Kristen sionisme er en oppfatning
blant endel kristne at jødenes tilbakekomst til det Hellige Land, og
etableringen av staten Israel i 1948, er i samsvar med bibelsk profetier.
Når det
gjelder kristensionismen så er det mange forskjellige fløyer.
Selv om jeg
bekjenner meg som kristensionist,
så er det ikke alle kristensionister jeg er enig med.
I USA har
vi en pastor fra Texas som heter John Hagee, som virkelig står opp for Israel,
men han har en litt
tvilsom teologi, som vi kan lese i denne lenken.
- en messiansk jøde sier at Hagees kjærlighet til jødene er større enn kjærligheten til jødenes Messias.
Litt enkelt
sagt forkynner Hagee at det er to frelsesveier, en for jøder og en for kristne.
Dette
kalles for dispensasjonalisme. Det er flere retninger her.
En høyborg
for denne teologien i USA, er Dallas Theological Seminary.
Gud har to
folk: Jødene og den kristne kirke.
Han har én
frelsesplan for hver av dem, men verken de to folkene eller de to planene må
blandes sammen, ifølge denne teologien.
Også mange jødiske
rabbinere i USA støtter denne teologien i dag
Det kommer
ofte artikler i norske aviser fra erstatnings teologer, som forteller at det er dette kristensionistene forkynner
Den kristne ambassade i Jerusalem som kanskje er den aller
største kristensionistiske organisasjon,
deler ikke Hagees teologi.
Den
tidligere lederen for den Kristne ambassaden i Jerusalem, Malcom Hedding, holder
fram at Jesus også er jødenes Messias i boka ”Bibelsk Sionisme”
Den Kristne
ambassade i Jerusalem har et fint motto fra Ruts bok 1:16
Ditt folk
er mitt folk, og din Gud er min Gud.
Vi kristne
har fått vår åndelige arv fra det jødiske folk, og da er det ikke naturlig for en kristen å ha et fiendtlig
forhold til jødene og staten Israel. Uten det jødiske folk Ingen kristendom,
ikke noe evanglium, Ingen frelse, ingen himmel.
Kristen
sionisme støtter seg på Guds løfter til Abraham. Gjennom Abraham og hans
etterkommere skulle Gud frelse verden. Israels unike kall fra Gud står
fremdeles ved lag, det gjelder også løftene til det jødiske folk. Dette kommer
jeg tilbake til.
Med all denne kristne
jødeforfølgelsen
som har pågått i 16-17 hundre år, så er det ikke lett for en jøde å tro på
Jesus som Messias, men også jøder trenger evangeliet.
De
hedningkristne har gjort Jesus ukjennelig for jødene. Ved pogromer og
kirkelig jødehat, gjennom dette
er Jesus blitt en fiende av det jødiske folk.
Rabbineren Irving Greenberg, en pioner
i jødisk-kristen dialog sier, at problemet mellom jøder og kristne er Erstatningsteologien,
det er den som skapte jødehatet.
Se også: The Evil of Replacement
Theology
Erstatningsteologien har å gjøre med jødene og Israels
plass i vår bibelforståelse.
Israel var Guds folk i gammeltestamentlig tid. Det er alle kristne enige om.
Men hva er Israels plass i nytestamentlig tid, i dag?
Er Israel
fremdeles å forstå som Guds folk
Den gjengse oppfatning både i kirken og blant folk flest, er at Israel av i dag er å
forstå som et folk på lik linje med andre folk.
De har
ingen særstilling.
Ifølge erstatningsteologien skal Israel i den gamle pakt erstattes med den kristne kirke i den nye pakt. Den kristne kirke er det nye
Gudsfolket i dag.
Erstatningsteologien har fått sin utforming fra kirkefaderen Augustin, Men den er eldre enn
Augustin, den første erstatnings teologen var Justin Martyr i det andre
århundre.
På Augustins tid,
rundt år. 400, var det skjedd store forandringer med kirken. Keiser Diokletians
forfølgelser var slutt, og keiser Konstantin hadde gjort kristendommen til en
prioritert religion. Kirken var tatt inn i varmen, mens det jødiske folk var
blitt spred rundt i verden.
Augustin mente at
det jødiske folk definitivt var parkert på et sidespor. De hadde ikke lenger
noen rolle i Guds frelseshistorie.
Ifølge
denne teologien, er alle ord i Skriften som handler om Israel og det jødiske
folk, uten reservasjoner blitt overført på kirken.
Problemet blir da landløftene i 1. Mosebok 13:14-15,
Herren sa til Abram: «Løft dine øyne og se deg omkring fra det sted hvor du nå
står, mot nord og sør, mot øst og vest! For hele det landet du ser, vil jeg gi
deg og din ætt for alltid»
Johannes
Chrysostomos, en annen av kirkefedrene fra de fjerde århundre, som var biskop i
Konstantinopel.
Han
jobbet hardt for å holde de kristne borte fra den jødiske synagogen,
men ved språkbruken sin ble han skyld i jødehatet i den ortodokse kirke i Øst
Europa. Han ble opphav til begrepet jødene som Kristus mordere.
Han
forkynte at på grunn av at jødene hadde drept Jesus, fantes det ingen soning,
ingen tilgivelse for jødene.
Og så kan
vi og spørre om hvor muslimene har utrykket fra:
- jødene
som etterkommere av aper og griser
Jo fra
Chrysostomos.
Hva sier
Bibelen om Chrysostomos bibelforståelse, at det er ingen tilgivelse for jødene?
Peter sier på
Pinsedagen: Denne Jesus som dere korsfestet, har Gud gjort både til Herre og
Messias. Da de hørte dette, stakk det dem i hjertet, Hva skal vi gjøre?
Vend om og
la dere døpe i Jesu Kristi navn, hver og en av dere, så dere kan få tilgivelse
for syndene, og dere skal få Den hellige ånds gave. Apg 2:36-39
Litt skremmende
å oppleve slik språkbruk fra en prest i dagens Norge
Luther var Augustiner munk, og leste
Augustins skrifter. Han
ble gjennom disse skriftene en sterk Erstatnings-teolog, selv om han på mange
områder opplevde at Augustin tok feil, så godtok Luther likevel Augustins syn
om jødene, og skrev på sine gamle dager boka ”Om jødene og deres løgner”
Der
skriver Luther: ”Mitt
råd er; Først må deres synagoger brennes ned, og alle som kan, må kaste svovel
og tjære på; og det ville vært bra om også noen hadde kunne kaste inn
helvetesild…
For det
andre, må deres bøker – deres bønnebøker, deres Talmud, og hele Bibelen – bli tatt fra dem, slik at de ikke har et
eneste ark tilbake …
For det
tredje må de med dødsstraff forbys å prise Gud,
til å takke
ham, til å be, og til å spre sin lære offentlig i vårt land…
(Martin
Luther i boka ”Om jødenes og deres løgner”)
Luther
hadde et voldsomt språkbruk, ikke bare mot jødene men også mot bønder og andre. Som under
bondeopprøret i 1524 der Luther oppfordret
de tyske fyrstene i skriftet «Mot
bøndenes myrdende og røvende bander» til å gjøre sin plikt og slå
opprørerne ned som gale hunder.
Han kom i
stor nød etter sitt språkbruk da han så hvordan bøndene ble slaktet ned, - og
det hadde han gjort hvis han hadde opplevd hva jødehatet hans førte til.
Ord
fra en autoritet får alltid konsekvenser, og disse orda av Luther har skapt mye jødehat blant
Lutherske teologer, og i Lutherske miljøer.
Vi kan
tenke på ”Jøde-paragrafen” i den norske grunnloven i 1814. Mange Lutherske kirkesamfunn
i dag er preget av Luthers erstatningsteologi.
Ikke
alle lutheranere delte Luthers syn.
Philip
Jacob Spener (Pietismens far) var sterkt uenig med Luther. Store teologer har
tatt feil før, skrev han.
I ett skriv
han gav ut i 1675, sier han dette om jødene:
”Vi har
fremfor alt den herlige spådom av apostelen Paulus, at etter at hedningenes
fylde er kommet inn, skal hele Israel bli frelst (Rom 11:25-26)
”Når dette
er sagt oss av Gud, så må løftet nødvendigvis oppfylles i sin tid, idet ikke
ett ord av Herren skal falle til jorden, eller bli uten sin oppfyllelse.
Begrepet
”Erstatningsteologi” er ikke helt stuerent i dag,
da det lett
kan knyttes opp mot Luther og andre kirkelige personers jødehat.
Hans Morten Haugen ved Diakonhøgskolen i Oslo, bruker ordet Oppfyllelsesteologi
Han sier det slik:
Læren om at løftene til jødefolket ikke lenger er gyldige etter Jesu komme,
fordi menigheten har erstattet deres plass som mottakere av løftene, omtales
gjerne som erstatningsteologi, men jeg ønsker ikke å bruke dette begrepet om
mitt syn.
Oppfyllelsesteologi er et bedre ord, fordi landløftene
er oppfylt i Jesus. Gud hadde en mye større plan enn det som kunne knyttes til
et lite landområde, nemlig en universell frelsesplan.
Alle som er i Kristus er nå Abrahams ætt og arvinger ifølge løftet, sier
Haugen, Galaterbrevet 3,29. Og dette er jo sant.
Men hva med landløftene, og løftene om tilbakevending for det jødiske
folk. Har da Gud forkastet sitt folk? (Rom 11)
De
fleste biskopene i den norske kirke er erstatnings teologer.
Bjørgvin-biskopen
Halvor Nordhaug sa under et seminar i aug. 2010:
Det gamle testamentet er oppfylt og utvidet etter Jesu komme, og dermed
ikke lenger gyldige i Det nye testamentets tid.
- Mange kristne har en ryggmargsrefleks som gjør at man på grunn av
landløftene i Bibelen alltid har en tendens til å havne på Israels side, hevdet
Nordhaug, og slo fast at kristne må forholde seg til Midtøsten konflikten som
man gjør til alle andre konflikter, og argumentere ut fra allmenne etiske
premisser og ut fra folkeretten.
Kristne har ingen spesiell åpenbaring for å forstå Midtøsten konflikten,
sa biskopen.
Mange
palestinske teologer er erstatnings teologer, og disse støtter opp om
Abbas og de palestinske selvstyremyndighetenes politikk.
Disse teologene har fått god innpass i Den Norske kirke i dag,
Særlig har Naim Atteek som leder organisasjonen Sabeel Ecumencial Liberation Theology Center, en kristen palestinsk
organisasjon i Jerusalem, fått støtte fra de kirkelige miljøene i Norge.
Organisasjonen representert av Sabeels venner, har stor innflytelse på
hvordan Mellomkirkelig råd i Den norske kirke ser på Midtøsten. Sabeels
venner deltar også i Midtøstenforum i Norges Kristne Råd og er en av
arrangørene bak de årlige anti-israelske kirkeukene. Hans Morten Haugen ved Diakonhøgskolen er leder av
Sabeels venner.
Naim Atteeks forkynnelse går ut på at Jesus og
disiplene var palestinere.
I en
palestinsk bibel han har gitt ut, er navnene Israel og Sion fjernet fra
Salmenes bok. Den palestinske lutherske biskopen Munib Younan, støtter også opp
om denne bibelutgaven.
Dette kalles kristen palestinisme, og dette blir forklart av Paul
Wilkinson, som har gjort noen erfaringer om denne ideologien som han deler i denne videoen.
Du finner
også den anglikanske erstatnings teologen Stephen Sizer, i denne videoen. Han har tatt et oppgjør
med kristen sionismen i boken ” Road-map to Armageddon?” Han har et voldsomt engasjement mot Israel. Sizer fikk forbud av
den Anglikanske kirke til å bruke sosiale medier, da han la ut på internett, at Israel stod bak 9/11
Kristen palestinisme kalles også kristen antisionisme.
Teologen
Jens Olav Mæland er også erstatnings teolog og medlem av Sabeels
venner. Han har skrevet en bok om
palestinske kristne ”Glemt av sine egne” Boka er en anklage mot norske kristne som
glemmer de palestinske kristne. Han viser til en rapport fra den palestinske organisasjonen Sabeel, som gir Israel skylden.
Morten Fjell Rasmussen har skrevet en Bokanmeldelse
Morten Fjell Rasmussen har skrevet en Bokanmeldelse
Jeg vil ta med litt av diskusjonen mellom Odd Sverre Hove og Jens Olav
Mæland i avisen Dagen våren 2013. som gir et godt bilde av erstatnings
teologiens hovedsetning.
Odd
Sverre Hove til Mæland:
Jens Olav
Mæland mener vi må «oppfyllelsestolke» minst
40
landløftetekster i Bibelen. Han liker ikke å bli kalt erstatnings teolog.
I stedet
foretrekker han «oppfyllelsesteologi»: Landløftene er «oppfylt i Kristus». Og
slik forklarer Mæland dette: Ord som i GT omtaler landet, får i NT en ny
mening, som sprenger ordenes ramme
Mæland
hyller en tolkningsteori som sier at når løfter til Israel inkluderer geografi
og territorium, da kan vi likevel ikke ta alvorlig at løftene er like sikre som
Guds lover for sol og måne.
Jeremia
31: 36
Dersom
disse lover ikke lenger står ved makt for mitt åsyn, sier Herren
(Lovene for
sol og måne)
Da skal
også Israels ætt opphøre å være et folk for mitt åsyn alle dager.
Jens Olav Mælands svar til Hove:
I vår meiningsutveksling hevdar Odd Sverre Hove
at Jesus ikkje legg eit nytt meiningsinnhald i ord
som
er henta frå Det gamle testamente. Eksemplet er frå
Matt 5, vers 5 der Salme 37,11 blir sitert.
(Matt 5:vers 5 Salige er de saktmodige for de
skal arve jorden,
Salme 37:11 Men de saktmodige skal arve landet
og glede seg ved megen fred.)
Eg held fast ved at orda som er nytta på salmestaden,
får ei ny og utvida meining når Jesus tek dei i sin munn. At det er slik, er
ikkje eit påfunn eg har kome med, men eg støttar meg til solid fagteologi
Jens Olav Mæland viser her til en rekke kjente
teologar:
Sverre
Aalen, Seierstad, og flere tyske teologer, (De fleste av disse
teologane stod i en Luthersk tradisjon)
Denne solide fagteologi har
ført til at Det gamle
testamentet har havnet i skyggen av NT. Beretningene og profetiene vi finner i
GT, blir åndeliggjort.
De blir å
forstå som ”bilder” på de hendelser som finner sted i nytestamentlig tid.
Den
bokstavelige forståelsen av teksten blir borte. Landløftene blir borte.
Mæland fortsetter:
I ditt siste innlegg seier du at «Gud i
utgangspunktet definerte Den nye pakt som en jødisk pakt» (Jeremia kap 31). Ja,
slik er det i GT. Men når Jesus innstiftar nattverden og seier at «dette er den
nye pakt i mitt blod», utelukkar han omtalen av «Israels hus og Judas hus». I
staden seier han at dette er ei pakt «for dei mange» (Matt 26,28; Mark 14,24).
Dermed har han gjeve profetien ei ny meining, eit nytt innhald. Han har kort og
godt nytolka den ved at han har utelate orda om Israels og Judas hus.
Hoves
svar:
Nå skriver
Mæland at Jesus i nattverdinnstiftelsen «utelukker» GT-profetiens omtale av den
nye pakt som en «pakt for Israels hus og Judas hus» (Jer 31:31ff).
Kildene
tier ellers nettopp ikke om at jødefolket også i NT har en frelseshistorisk
forrang. Evangeliet er en Guds kraft til frelse «for jøde først», sier Rom
1:17.
Frelsen
«kommer fra jødene», sier Jesus i Johs 4:22. «Paktene» i bestemt form flertall
og løftene «tilhører» i nåtid Israel, sier Rom 9:4.
Mæland kan
simpelthen ikke komme utenom GTs og NTs
samstemte lære om at den nye pakt først og fremst er en jødisk pakt, og
at vi hedningefolk deretter får nådig adgang til den fordi vi av tro er
blitt «medarvinger» (Efes 2:19, 3:6).
Det er
dette som også er poenget i oljetre-lignelsen i Rom 11:15ff, en lignelse som
dessuten ender i profetien om at hele Israel skal bli frelst.
Første halvdel av Rombrevet 11, kan til en viss grad gi støtte til
Mælands teologi, men ikke siste halvdel av dette kapitelet.
Rom 11:17-18 og 24
Rom 11,17:
Men om nå noen av greinene ble brutt av, og du som er en vill oljekvist, ble
podet inn blant dem og fikk del med dem i sevjen fra roten, vers18:
så ros deg ikke mot greinene! Roser du deg, så vit at det er ikke du som bærer
roten, men roten som bærer deg!
Vers 24: Du
ble avhogd av det oljetreet som av naturen er vilt, og mot naturen innpodet i
et edelt oljetre. Hvor mye mer skal da de naturlige greinene bli innpodet i
sitt eget oljetre, som de etter naturen tilhører!
Vi hedning
kristne er ikke det nye Gudsfolket. Det er bare et Gudsfolk Israel, og
dette Gudsfolket er vi podet inn i.
Efeserne
3:6
At hedningene
er medarvinger og hører med til legemet og har del med i løftet i
Kristus Jesus…
Frelsen til
det jødiske folk ligger i løftene om Messias.
Og vi
hedninger har fått del i disse løftene.
Kan vi som kristne ta til oss løftene til det jødiske folk i GT
Vil gjenta
Efeserne 3,6: Hedningene er medarvinger
og hører med til legemet og har del med i løftet i Kristus Jesus.
Jødenes skjebne er også kristnefolkets
skjebne!
5.Mosebok
28, leser vi.
Du skal bli
mishandlet av alle jordens riker
(Dette
talte Moses til det jødiske folk)
Matt. 24,9:
Dere skal hates av alle folkeslag for mitt navn skyld
(Jesu ord
til disiplene – til oss kristne)
Det er det
samme hat som rammer både jøder og kristne, også Israel.
Jødene bærer i dag Jesu vanære, fornedrelse, men er ikke frelst
I Rom 9:2
sier Paulus: Jeg bærer stor sorg i hjertet og plages uavbrutt. Ja, jeg skulle
gjerne vært forbannet og skilt fra Kristus, om det bare kunne være til hjelp
for mine søsken som er av samme folk som jeg.
Hvorfor skulle Gud forherde sitt
eiendomsfolk (Rom 11:25)
I Rom 11:11
sier Paulus, det var for at vi hedning folk skulle bli frelst, for at evangeliet
skulle nå oss av nåde, uten stengsler fra noen form for judaisme og jødiske
tradisjoner.
” ved deres fall er frelsen kommet til
hedningene”
Et Gudsfolk
av alle folkeslag og nasjoner: Amos 9:12
- Apg 15:7 – Matt 28:19)
Jesus døde
for verdens synder, i tillegg har Gud delvis forherdet det jødiske folk for at
vi skulle bli frelst av NÅDE, hver den som påkaller Herrens navn skal
bli frelst
Det
forteller om Guds kjærlighet til oss hedning-folk
Rom 11:33
Hvor
uransakelige hans dommer er, og hvor usporlige hans veier! For hvem kjente Herrens sinn? eller hvem var
hans rådgiver?
Rom 11:25
ff Forherdelse
er for en del kommet over Israel, inntil hedningenes fylde er kommet inn. Og slik
skal hele Israel bli frelst
Rom 11,15
For er verden blitt forlikt med Gud ved deres forkastelse*, hva annet vil da
deres antakelse* bli enn liv av døde?
Jeremia
33:6-9 (Israels framtid)
Se, jeg lar
sårene hennes gro og leger henne. Så helbreder jeg dem og åpenbarer en rikdom
av fred og trygghet for dem. Jeg vender skjebnen for Juda og Israel og bygger
dem opp som i den første tid. Jeg renser dem for all skyld og tilgir dem alle
syndene og lovbruddene de gjorde mot meg. Byen (Jerusalem) skal bli til ære og
glede for meg, til pris og pryd blant alle folkeslag på jorden.
De (folkeslagene) skal høre om alt
det gode jeg gjør for dem, og skjelve i ærefrykt for all den lykke og fred jeg
skaper for dem.
Likevel,
store deler
av den norske kirke er låst fast i erstatnings teologien.
Kirkeuka for fred i Palestina og Israel 2012-13 ble en ”freds-uke mot
Israel”
I 2012 ble
ikke en eneste israeler invitert til å delta,
Ingen
Kristus troende jøder, mens
palestinere deltok i alle møtene.
I 2013 hentet man én israelsk stemme, fra ytre venstre fløy i Israel, som arbeider for at
israelske ungdommer skal nekte førstegangstjeneste.
Ingen
bønneuke for de kristne i Syra og Irak, som lir under forfølgelse i dag.
En syrisk
biskop sier: Vår stemme blir ikke hørt blant kirkelederne i den vestlige
verden.
Vi opplever
et sterkt engasjement fra kirkens folk mot Israel i dag, fra erstatningsteologer.
Det er ikke
bare det jødiske folk som for en del er kommet under forherdelse.
Det ser ut til å gjelde også en del av kirkens folk i Norge.
Teologene er på mange måter viktig for den kristne tro.
Men når vi
ser på historien, må vi likevel erkjenne at mange teologer ofte har havnet på
ville veier. Liberalteologi, Frigjøringsteologi, - inn i teologiske blindgater.
Teologene på Jesu tid, saddukeere og fariseere var også
delt i teologiske retninger.
( i en
liberal og en konservativ leir)
De
konservative fariseerne hadde dannet seg et fasttømret teologisk bilde av
Messias.
I Matt 16:
1-3 sier Jesus:
”Himmelens
utseende vet dere å tyde,
men tidenes
tegn kan dere ikke tyde”
La oss
se på fariseerne’s teologi på Jesu tid:
Jesus holdt
til i Galilea. Det skjedde under og tegn ved Jesus,
- under og
tegn som GT sier skulle skje ved Mesias.
Jesaja
42:7 står det:
Forat du skal åpne blinde øine, føre de bundne ut av fengslet og føre dem som
sitter i mørke, ut av fangehuset
I Joh
7:50. kan vi lese
om Nikodemus som la inn et forsvar for Jesus, og får dette svaret fra
fariseerne.
«Er kanskje du også fra Galilea?» svarte de.
«Gransk Skriften, så vil du se at ingen profet kommer fra Galilea.»
En profeti
om Messias: Jesaja 9.
- landet
bortenfor Jordan, folkeslagenes Galilea. Det folket som vandrer i
mørket, ser et stort lys.
Over dem
som bor i dødsskyggens land, stråler lyset fram.
For et barn
er oss født, en sønn er oss gitt. Herreveldet er lagt på hans skulder. Han har
fått navnet Under, Rådgiver, Veldig Gud, Evig far, Fredsfyrste.
Teologene
på Jesu tid var låst i et teologisk spor der Messias var en verdslig konge lik David
Jesus
skapte forvirring hos de skriftlærde, han stemte ikke med Mesias bilde deres.
Og staten
Israel i dag skaper forvirring hos
Erstatningsteologene. Den stemmer ikke med teologien deres.
Israel
blir et problem for erstatnings teologene.
I Luk 20:3f
spør Jesus de skriftlærde:
Jeg vil
også spørre dere om en ting. Si meg:
Johannes'
dåp, var den fra himmelen eller fra mennesker?
På samme
måte kan en spørre når det gjelder erstatningsteologiens syn på staten Israel i
dag:
Er det
Gud som står bak opprettelsen av denne staten,
eller er
den menneskeverk?.
Er Israel
noe som det jødiske folk har stelt i stand selv?
Hvis vi
ser på Israel utfra Bibelens profetier. Særlig fra 1880 årene,
da den
store innvandringen av jøder fra øst Europa startet.
Og Eliezer
Ben‑Yehudas innsats, som vakte til live det Hebraiske språket.
Det er det gamle Israel med sine religiøse
skikker og sitt språk som har gjenoppstått i dag.
Og de mange
krigene denne lille staten er blitt påført, som da fem arabiske armeer forsøkte
å utslette den nye jødiske staten i 1948
Den første
måneden hadde Israel alle odds mot seg.
Det gjelder
også 6 dagers krigen i 1967.
Og Yom
Kipur krigen i 1973, da landet ble utsatt for et overraskelses angrep.
Angrepet
ble planlagt av sovjetiske generaler, og utført av 1,2 million arabiske
soldater, med topp moderne sovjetisk militærutstyr.
Med en
fjerdedel av denne
militære styrken snudde Israel krigen i løpet av 10 dager.
Disse
krigene har på mange måter ett Gammel Testamentlig skjær over seg.
I Dommerene
4 kan vi lese om en
jøde som heter Barak, som hadde
samlet en hærstyrke på Tabor fjellet.
Da samlet en
kananeisk herfører ved navn Sisera alle vognene sine, ni hundre
jernvogner, og hele den hærstyrken han hadde, for å kjempe mot Barak.
Da sier profetinnen, Debora til Barak: «Dette er dagen da Herren vil gi
Sisera i dine hender. Herren går foran deg!» Så dro Barak ned fra
Tabor-fjellet
Da Barak
gikk til angrep, slo Herren Sisera og alle stridsvognene hans og hele hæren
hans med forvirring. Sisera steg ned av vognen og flyktet til fots,
Salme 83
De som
hater deg, løfter hodet. De legger listige planer mot ditt folk,
de rådslår
med hverandre mot dem du verner.
De sier:
«Kom,
la oss utslette dem som folk,
så Israels navn ikke lenger blir husket!»
Gjør med
dem som med Midjan, som med Sisera --
De ble
utryddet ved En-Dor, ble til gjødsel på marken.
Gamal Abdel
Nasser under sin store tale til de arabiske land før 6 dagers krigen i
1967, da sa han disse ordene:
la oss
utslette dem som folk, så Israels navn ikke lenger blir husket!
Det endte
som med kananeer-hærføreren Sisera.
Det ble et
totalt og ødeleggende nederlag for
Nasser og
de arabiske land som deltok.
Jeg har
lyst å sitere Martin Luther enda en
gang: (Luther levde
på 1500 tallet)
Han sier: I
1500 år har det jødiske folk levd i elendighet, uten utsikt til noe bedre liv.
Men jødene blir ikke motløse eller er de ikke selv bevisste på sin situasjon.
Kanskje du med god samvittighet burde fortviles over dem. For er det umulig at
Gud skulle la sitt folk, om de nå er hans folk, vente så lenge uten trøst og
profeti. ( på landløftenes oppfyllelse og løftene om tilbakevendingen til
landet)
Men hvis
diasporaen opphører,
og de strømmer til Jerusalem,
og tar
landet på ny i besittelse - Hvis dette
skjer, ja da må vi løpe etter dem.
KILDE:
"The Roots of Anti-semittisme i Age of renessansen og reformasjonen"
av Heiko A. Oberman, side 64
Men det
er jo dette som Luther etterlyste som har skjedd i vår tid
Fra 1882
har jødene strømt fra Øst Europa inn i landet, den ene Aliyah’en etter den
andre, fram til 2. Verdenskrig. Og etter 2. Verdenskrig har jødene strømmet til
Eretz Israel fra hele Europa og fra de arabiske land.
850.000
jøder måtte rømme fra de arabiske land fra 1948 og utover.
En stor del
av disse dro til Frankrike, men 600.000 kom til Israel.
I dag er
også de franske jødene på vei til Israel.
For noen år
tilbake hadde jeg en meningsutveksling pr email, med en lærer ved
Misjonshøgskolen i Stavanger.
Han var en
veldig hyggelig kar å brevveksle med.
Han var erstatnings
teolog, det er de fleste som har tatt sin utdanning ved MF.
Han mente, at når
det gjelder disse profetiene om jødenes tilbakevending til landet, så ble disse
profetiene delvis oppfylt ved tilbakekomsten fra Babylon. Resten
mente han ville bli oppfylt i det nye Jerusalem, altså i Himmelen. Disse
løftene må forståes Åndelig. (Nebukadnesar beleiret Jerusalem i år 605 f.K.
Jødene ble ført til Babylon i flere omganger, i
år 597 -586, og de kom til bake i flere avdelinger i tiden rundt år 530 før.K)
Men
tilbakekomsten til landet skjer ikke en gang, men to ganger leser vi i Jesaja
11,11.
Den dagen
skal Herren for annen gang rekke hånden ut for å kjøpe fri resten av folket
sitt, de som er igjen fra Assur, Egypt, Patros, Kusj, Elam, Sinear, Hamat og
fra kystlandene. Dette dreier seg ikke om tilbakekomsten fra Babylon.
I Esekiel
37,8 og Esekiel 36,24-28, kan vi se at jødene kommer tilbake til landet som et
sekulært folk, men så skal hele Israel bli frelst, står det i Rom 11,26.
Profeten Sakarja, bodde i Jerusalem etter tilbakekomsten fra eksilet i Babylon.
Han taler om en ny hjemkomst av jøder til landet, noe som skal skje engang i
framtiden.
Sak 8:7f- Se, jeg frelser mitt folk fra
de land der solen går opp, og fra de land der den går ned.
Og jeg lar
dem komme hit, og de skal bo i Jerusalem. De skal være mitt folk, og jeg vil
være deres Gud i sannhet og rettferdighet.
Noen
personer jeg var i sammen med i Sar El
Sak 8:4f Enda
en gang skal gamle menn og kvinner sitte på torgene i Jerusalem, hver med
sin stav i hånden for sin høye alders skyld. Og torgene i byen skal være fulle
av gutter og jenter, som leker på torgene.
Men det er
dette som skjer i dagens Israel!
Gamle jøder
som sitter på torget, og jødiske barn som leker i Jerusalem.
Sak 8:13- likesom dere var en forbannelse blant
folkeslagene, du Judas hus og du Israels hus, så vil jeg nå frelse dere, så
dere skal bli en velsignelse.
Denne siste
profetien i Sak 8:13, ligger nok litt
inn i framtiden, men kanskje ikke så langt framme.
Et argument fra erstatnings
teologene. De sier
at Det nye testamentet ikke sier noe om jødenes tilbakevending til landet.
I Lukas 21:24
står det:
Og
Jerusalem skal ligge nedtrådt av hedninger,
inntil
hedning folkenes tider er til ende.
Romerbrevet
11,25-26 - inntil fylden av hedningene er kommet inn, og således skal hele
Israel bli frelst,
Esek 11:17
Derfor skal
du si: Så sier Herren:
Jeg vil
samle dere fra folkene og sanke dere fra de land som dere er spredt i, og
jeg
vil gi dere Israels land.
Hvem eier
egentlig dette landet?
Esek 37:26
Og jeg vil
slutte en fredspakt med dem – en evig pakt med dem skal det være.
Jeg vil
bosette dem i mitt land.
Hvorfor blir det jødiske folk ført
til bake til Israel i dag?. I Esekiel 39, 27-29, står det at det er en demonstrasjon av Guds
makt. - Gud vil åpenbare seg for verden ved å føre dem tilbake til Israels
land. I Esekiel 36,22 ff, sier Gud at det er ikke for jødenes skyld, men for
sitt Navns skyld, at folkeslagene skal kjenne at jeg er Herren.
Hva opplever Israel i dag fra folkeslagene, fra en Gudløs verden opplever de hat. Et stort flertall av nasjonene i FN har
et sterkt negativt forhold til Israel. Det ser en i FN Generalforsamlings resolusjoner mot Israel og de mange vedtak fra FNs Menneskerettighetsråd mot denne staten.
Det er vel ikke noe land i verden som har fått så mange FN
resolusjoner mot seg som Israel.
Nord Korea
og andre bandittstater får leve i fred.
I Bibelen kan vi lese at det
kommer en dom over folkeslagene, den er kanskje
ikke så langt unna når vi ser på nasjonenes hat mot Israel i dag. I Esekiel
39,21 leser vi: Alle folkeslag skal se min dom som jeg fullbyrder, og min hånd
som jeg legger på dem. Det er en dom som skal ramme de mange nasjoner som en
dag vil gå til krig mot Israel. Det er denne krigen vi leser om i Esekiel 38-39,
og trolig også i Sak 14, og andre steder i Bibelen.
5. Mosebok 30,7:
Herren din Gud skal legge alle disse forbannelser på dine
fiender og på dem som har hatet og forfulgt deg.
FN og verdenssamfunnet vil ikke gå klar!
Forberedelsen av den fullstendige
ødeleggelsen av Israel, En
video fra den iranske Revolusjonsgarden
Jeg vil avslutte med Tasir Abu Saadas
historie.
Han har
skrevet en bok: Once an Arafat man, på norsk Snikmorder for Arafat
Han var
palestinaaraber født i Gaza.
Familien
greide å emigrere til Saudi Arabia.
I sin
ungdom sluttet han seg til Arafats Fatah terrorister, som skarpskytter og
snikmorder.
Han drepte
mange jøder og mange kristne.
Familien
var ikke begeistret for Arafat, og fikk han til å komme hjem.
De klarte å
få ordnet emigrasjon for han til USA.
Der ble han
gift med en amerikansk dame, og havnet i restaurant bransjen.
Etter en
tid kom han i et økonomisk uføre, og forsøkte å få hjelp hos en tidligere
kollega.
Han ble
invitert hjem til kollegaen som het Charlie, uten å vite at denne Charlie
nettopp var blitt en kristen.
Under
samtalen stilte Charlie et uventet
spørsmål:
Hva vet
du om Jesus Kristus.
Tasir: Han
var en profet.
Han var mer
enn en profet, han er Guds sønn, den eneste Gud
Du
provoserer meg, det du sier er Gudsbespottelse. Dette er tull. Jeg går.
Bare et
lite øyeblikk, sier Charlie
Han tok opp
Bibelen, så begynte han å lese: Joh 1:1
I
begynnelsen var Ordet, og Ordet var hos Gud, og Ordet var Gud.
Idet han
leste ordet, begynte jeg å skjelve. Han ante ingenting om at Koranen sier:
Mesias, Jesus, Marias sønn, var Guds sendebud og Hans Ord (Sura 4,171)
At Jesus
var Guds Ord gikk rett inn i mitt innerste.
Et lys kom
inn i synsfeltet mitt, et lys som snakket:
Jeg er
veien, sannheten og livet. Ingen kommer til faderen uten ved meg
Ved siden
av lyset fikk jeg se to hender foldet i bønn.
På den ene
var det tatovert et kors. Jeg viste at det var hendene til en
fillipinsk
hushjelp vi hadde da jeg som barn bodde i Saudi Arabia
Det var
mange som bad. Det var dannet en bønnekjede for denne mannen, av stesønnen.
Da jeg
våknet neste morgen, gled jeg ned ved siden av senga og ba høyt
Takk for
gleden, takk for freden, du er den sanne Gud
Og så hørte
jeg meg selv be noe som aldeles ikke kom fra meg selv
Å Gud
velsign Israel. Å Herre, før dem tilbake til løfteslandet
La dem få se at du er deres Gud
Jeg slo
hånden for munnen, Jeg hadde aldri bedt om noe godt for noen jøde
Hvorfor bad
jeg nå om deres beste? Jeg hadde ingen annen forklaring enn
denne indre
trangen jeg kjente til å be velsignelser over dem.
Jeg tok
telefonen og ringte til Charlie
Er Jesus
jøde?
Ja, svarte
han
Men jeg
hadde begynt å elske Jesus.
En dag tidligere hadde Charlie snakket om at vi måtte elske jøder, Tasir hadde da
blitt sjokkert.
Å Gud
velsign Israel. Å Herre, før dem tilbake til løfteslandet
La dem få se at du er deres Gud
Dette er Guds tanke med Israel
og dette er en bønn etter Guds hjerte
som alle kristne mennesker bør be.
Ingen kommentarer:
Legg inn en kommentar